Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Duo Reges: constructio interrete. Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Comprehensum, quod cognitum non habet? Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est. Memini vero, inquam;
Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Videsne ut, quibus summa est in voluptate, perspicuum sit quid iis faciendum sit aut non faciendum? Quorum altera prosunt, nocent altera. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Non igitur bene. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Si in ipso corpore multa voluptati praeponenda sunt, ut vires, valitudo, velocitas, pulchritudo, quid tandem in animis censes? Facillimum id quidem est, inquam. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.
Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;
Esse enim, nisi eris, non potes. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. A mene tu?